os dias todos iguais, esses assassinos...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

© antero de alda

 

 

 

(...) A maneira como vestimos, os processos com que comunicamos, os nossos laços profissionais determinam cada vez mais o índice de sociabilidade. A falta e/ou deficiência de relacionamentos significativos (isto é: o défice da rede de relações sociais, quer qualitativas quer quantitativas) provoca esse sentimento de desintegração, disfunção, insatisfação emocional a que se pode chamar solidão... ANDRÉ COMTE-SPONVILLE («O Capitalismo será moral?») e PAULA MARQUES («A Solidão na Terceira Idade»).

Vi que todos os seres têm uma fatalidade de felicidade(...) A cada ser, várias outras vidas me pareciam devidas. A minha saúde foi ameaçada. RIMBAUD

 

 

Etelvina Azevedo (81), Pitões das Júnias. Foi preciso 'morrer' para criar os filhos (7 ao todo, 5 que sobreviveram), e agora que se aproxima o fim definitivo já não há vontade para uma segunda vida. A crise — ou o que queiram chamar-lhe, porque crise sempre existiu — está a por em causa a própria fé. Para o capitalismo (como dizem Sponville e Rimbaud — e há tanta poesia trágica nas aldeias do interior!) a moral é uma fraqueza do cérebro. Aqui, há pouco dinheiro para investir em iniciativas solidárias. Para os idosos a ameaça da miséria é a dobrar: em muitos casos, já não há dinheiro para comprar medicamentos. Eis o triste resultado da estranha relação que temos connosco próprios, nas nossas preocupações com a vida, com a beleza e com o tempo que está para vir. A exuberância (ou a «fatalidade de felicidade») de alguns é a mutilação de muitos outros. É urgente parar para reflectir sobre isto.

Etelvina Azevedo (81), Pitões das Júnias. It took “death”, to raise her children (seven in all, five of whom survived), and now, that the final end is approaching; there is no desire for a second life. The crisis - or whatever you want to call it, because crisis has always been present – is calling faith into question. For capitalism (as Sponville and Rimbaud say – and there is such a tragic poetry in the villages of the interior!) morality is a weakness of the brain. Here, there is little money to invest in sympathetic initiatives. For the elders, the threat of wretchedness is doubled: in many cases, there is no money to buy medication. Here is the sad result of the strange relationship we have with ourselves, in our concerns with life, with beauty and with the time to come. The exuberance (or “fatalism of happiness”) of some, is the maiming of many others. It is urgent to stop and think about this.

 

    Peneda-Gerês

 

Julho de 2010.